Jérôme CLER
Présentation
Après des études littéraires (ENS rue d'Ulm, agrégation de lettres classiques), la rencontre des traditions musicales orales, à travers la guitare flamenca tout d'abord, puis le luth saz de Turquie, a mené J. Cler vers l'ethnomusicologie, et les traditions des Balkans et d'Anatolie. Depuis 1988, année de sa rencontre avec le maître de saz Talip Özkan, il a fait de la Turquie méridionale (ancienne Lycie) le lieu principal de son expérience ethnographique, où il a trouvé d'autres maîtres et amis dans quelques villages, auxquels il a consacré ses principales publications.
J. Cler a illustré tout au long de ses recherches une pratique de l'analyse musicale "instrument en mains", en dialogue permanent avec les sujets musiciens, pour valider les hypothèses élaborées sur la table de travail : ainsi a-t-il procédé pour son travail analytique sur les rythmes en tradition orale (aksak, com- et contra-métricité, etc.), et pour comprendre la syntaxe musicale locale.
Depuis 1997, parallèlement à l'étude dont il a fait sa thèse de doctorat, J. Cler s'intéresse à l'islam rural anatolien, et particulièrement alévi-bektachi, à cause de la place centrale qu'y occupe la musique ; depuis 2011, cette recherche s'est poursuivie aux côté de Nicolas Elias (INALCO) et Nikos Sigalas (Univ. de Crète). Il s'agit d'un longue recherche historique (depuis l'époque ottomane), anthropologique (questions de l'autorité, structuration segmentaire du village, alcool), et ethnomusicologique (musique-texte-danse) dans un village du Taurus occidental structuré par son appartenance au bektachisme.
J. Cler a également travaillé en Bulgarie (2004 et 2008), à propos de la vièle gad'lka, et en Colombie sur la thématique de l'ethnoéducation en contexte afro-colombien andin (2009-2011).
A poursuivi les traductions de grec byzantin (Grégoire Palamas, 14è siècle) depuis ses années d'étude en maîtrise.
A la retraite depuis le 01/09/2024
Domaines de recherche
Compétences
Publications
Publications
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Musiques de Turquie en France : quelles musiques pour quels publics ?Ethnologie française, 2022, Vol. 52 (2), pp.303-314. ⟨10.3917/ethn.222.0303⟩ |
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Homo musicansRevue des Traditions Musicales des Mondes Arabe et Méditerranéen, 2016, Mélanges offerts à Jean During, 10, pp.23-30 |
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Anti-pathos.Cahiers d'ethnomusicologie, 2010, 23, pp.101-111 |
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Ritournelles pour rire? L'exemple d'une société d'ascendance nomade, en Turquie méridionaleHumoresques, 2010, 32, pp.127-137 |
Ethnoéducation en Colombie, ethnomusicologie en France : quelques notes sur des pratiques universitaires croiséesJournal de Recherche en Education Musicale, 2010, 9 (1-2), pp.37-76 |
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Rituel, levée du secret et diffusion : le cas des Alevi de TurquieL'internationale de l'imaginaire, 2001, Les Spectacles des autres, Questions d’ethnoscénologie, 15 |
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Paysages musicaux : une approche ethnomusicologiqueKtèma : Civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques, 1999, 24, pp.259-267 |
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Structure, mouvement, raison graphique : le modèle affectéCahiers d'ethnomusicologie, 1997, "Rythmes" |
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Système musical, territoire : sur quelques processus d'imprégnationRevue des Mondes Musulmans et de la Méditerranée, 1995, 75 (1), pp.103-113. ⟨10.3406/remmm.1995.2613⟩ |
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Pour une théorie de l'aksakRevue de musicologie, 1994, 80 (2), pp.181-210. ⟨10.2307/947054⟩ |
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Géomusicologie“Arts et musiques tunisiens, dimensions arabo-musulmanes africaines et méditerranéennes : l’empreinte maghrébine”., Institut supérieur des arts et métiers de l’université de Gabès, Tunisie, Apr 2017, GABES, Tunisie |
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GéomusicologieArts et musiques tunisiens, dimensions arabo-musulmanes africaines et méditerranéennes : l’empreinte maghrébine, ISAM Gabès (Tunisie), Apr 2016, Gabès-Sfax, Tunisia |
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Tekke Köyü (Elmalı, Antalya), un village bektachi dans le Taurus occidental.Turcica : revue d'études turques, 48, pp.303-348, 2017 |
Grégoire Palamas, 24 homélies pour les fêtes, le dodecaeorto, traduction du grec médiéval, introduction et notes par Jérôme ClerEditions Lis et Parle, 2021, 978 – 2‑915387 – 12‑4 |
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YaylaGeuthner, 2011, 10 : 2705338500 |
Musiques de TurquieActes sud/cité de la musique, 2000, 978-2-7427-2546-5 |
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Table Ronde : La pratique au cœur des démarches de rechercheChristophe d’Alessandro and Achille Davy-Rigaux and Christophe Pirenne and Solène Bellanger and Sylvie Pébrier and Julie Rosenkranz and Florence Roy and Mickaël Robert-Gonçalves (dir.). Recherches en musique Actes des Rencontres nationales sur les recherches en musique, Collegium Musicæ de l'Alliance Sorbonne Université, pp.291-309, 2023, Collection MusiqueS & Interdisciplinarité, ⟨10.25836/rnrm.2020.35⟩ |
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The Life of a Ritual Repertoire and its Aesthetic: Cem Ceremonies in Tekke Köyü, the Village of Abdal MusaMartin Greve; Raoul Motika; Ulas özdemir. Aesthetic and Performative Dimensions of Alevi Cultural Heritage, Egon-verlag, pp.65, 2020, ⟨10.5771/9783956506413⟩ |
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Musiques au singulier : la singularité musicale comme universelGeneviève Mathon; Marta Grabocz. François-Bernard Mâche, le compositeur et le savant face à l'univers sonore, Hermann, pp.53-62, 2018 |
Neden bu ikilik ? Pourquoi cette dualité ? Ethnographie de la division dans un village bektachi du TaurusAlexandre Papas; Nathalie Clayer; Benoît Fliche. L'autorité religieuse et ses limites en terres d'islam, Brill, 2013, 978-90-04-24456-6. ⟨10.1163/9789004244566_013⟩ |
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TEMPS VECU ET TEMPS MUSICAL EN MILIEU YÖRÜK DE TURQUIE MERIDIONALEFrançois Georgeon; Ferédéric Hitzel. Les Ottomans et le temps, brill, pp.343-370, 2011, 978-90-04-21779-9 |
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Rhythmos, skhèma : pour une typologie des rythmes en tradition oraleAliocha Wald Lasovski; Christian Doumet. Rythmes de l'homme, rythmes du monde, l'harmattan, pp.75-92, 2010, 9782705669645 |
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L'inouï dans la musique de tradition orale : un exemple de Turquie méridionaleClaire Kappler; Roger Grozelier. L'inspiration, le souffle créateur dans les arts, littératures et mystiques du Moyen Age européen et proche oriental, L'Harmattan 2006 (actes du Colloque international tenu en Sorbonne les 23-24 mai 2002 sous la direction de Claire Kappler), l'harmattan, 2006 |
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Pays de danseurs, de rythmes boiteuxAndré Bernold; Richard Pinhas. Deleuze épars, Hermann, pp.177-182, 2005, 2-7056-6487-4 |
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L'inflexion des voies chères qui se sont tues : Asie/Méditerranéeluc charles-dominique; jérôme cler. Vocalité dans les pays d'Europe Méridionale et dans le bassin méditerranéen, Modal, 2001 |
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Le terrain et son interprétationJacques Viret. Approches herméneutiques de la musique, Presses universitaires de Strasbourg, pp.29-38, 2001, 978-2868201867 |
Le bandit d'honneur, "double" du danseur en Turquie méridionaleColette Méchin; Isabelle Bianquis; David Le Breton. Le corps, son ombre et son double, L'Harmattan, 2000, nouvelles études anthropologiques, 2-7384-9710-1 |
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Le sens du rythmeDavid Le Breton; Isabelle Bianquis; Colette Méchin. Anthropologie du sensoriel : le sens dans tous les sens, L'Harmattan, pp.107-121, 1998 |
Turquie : Cérémonie de djem bektachi, la tradition d'Abdal Musa Ocora C 5602482013 |
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Yayla, vie pastorale et luths2008 |
Turquie : le baglama des yayla, CD Ocora C 5602132008 |
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Derrière la Forêt", film documentaire de création.1999 |
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Turquie : cérémonie de djem alévi Ocora C 5601251998 |
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Turquie : le violon des yayla, Mehmet Şakır Ocora C 5601161998 |
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Turquie : le sipsi des yayla, Ocora C 5601031998 |
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Turquie : Musique des Yayla Ocora C 5610501994 |
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Turquie : Talip Özkan, l'art du tanbûr Ocora C5610421994 |
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Esthétique et Musique (cours délivré entre 2001 et 2014)Licence. Esthétique et Musique, Sorbonne Université, France. 2001, pp.57 |
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Introduction aux sciences humainesLicence. Introduction aux sciences humaines, Sorbonne Université (Paris), France. 2001, pp.52 |